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泰王纳黎萱剧情介绍

16世纪,阿育达耶(Ayudhaya)王国的国王Maha Thammaracha的儿子Naresuan被抓到Hongsawadee(现在的缅甸)作为了人质,并在那里成长。1571年回到故土的Nares 详情

为什么说缅甸和泰国是世仇?

有机会你去大城看看就知道了。那里就是被缅甸人入侵后烧毁的。 缅泰战争 16世纪中叶至19世纪初泰国与缅甸之间为兼并土地、掠夺劳动力和取得中南半岛政治经济优势而进行的长期战争。泰缅战争可分为四个阶段: 第一阶段(1548~1592) 1486年,缅甸东吁王朝兴起后,泰缅之间开始出现小规模边境冲突。1548年底,缅王莽瑞体乘泰国王室内讧、国内局势动荡之机,率军大举入侵。次年包围泰国首都阿瑜陀耶城,因久攻不克而退。1563年,缅王莽应龙再度入侵,次年攻占阿瑜陀耶,将泰王及大部分王室成员和居民掳至缅甸,另立傀儡王。1568年,因泰国力图摆脱缅甸的控制,导致莽应龙又一次大举进攻。1568年11月~1569年 8月,阿瑜陀耶城抗击缅军围困达10个月之久,终因内部叛变而陷落。莽应龙处死前傀儡王以后,立亲缅的彭世洛太守为傀儡王。1584年 6月,泰国王子帕那莱(即后来的纳黎宣)宣布独立,并率军攻入缅甸。1584~1592年,缅军五次大举入侵泰国,并一度包围阿瑜陀耶城,但均遭失败。1592年底,泰缅主力决战于泰国廓沙拉,结果缅军大败,其统帅即缅甸王储阵亡。 第二阶段(1593~1664) 1593~1605年,泰军掌握了战场主动权,不断向缅甸发动进攻。1593年,泰军攻占缅甸南部的土瓦、丹那沙林,次年,又进占毛淡棉、马都八等地,吞并缅甸南部大片领土。1595~1599年,泰王纳黎宣大帝两次率军大举入侵,包围缅甸首都。1605年,纳黎宣再次率军攻入缅甸,不久于阵中病亡,泰军遂撤回。1613年起,缅甸军队开始反攻,收复了除丹那沙林以外的大部分南部领土及东北部的掸邦一带领土。1615~1663年,双方激战于缅甸南部与泰国北部,互有攻守。1664~1665年,泰国乘缅甸忙于应付清缅战争和王室内讧之机,大举进攻,在蒲甘附近与缅军决战,遭到失败,被逐出缅境。 第三阶段(1665~1759) 这一时期,双方处于休战状态,维持了近百年的和平,部分地恢复了睦邻友好。 第四阶段(1759~1810) 1752年,缅甸雍籍牙王朝兴起,不断向外扩张领土,导致双方的尖锐对立。1759年,缅王雍籍牙率兵侵入泰国,次年包围阿瑜陀耶城。旋因缅王突然死去而退兵。1764年缅王孟驳进占泰国北部,次年发动全面进攻。1767年 4月,在围攻一年两个月之后,缅军攻陷阿瑜陀耶城,掠走大批居民及财物,并将该城付之一炬。1767年底,泰军将领达信率军反攻,逐走缅军,恢复了泰国的独立。1768~1785年,泰缅多次交战,泰国渐次收复北部的清迈和南部马来半岛一带的领土,缅甸则夺回土瓦、丹那沙林一带。1785年,双方主力决战于泰国南部的北碧(干乍那武里),缅军大败。以后,战争逐渐演变成局部的边境冲突,其影响和范围日益缩小。1824年第一次英缅战争(见英缅战争)爆发后,缅甸开始沦为殖民地,泰缅战争遂告终止。



关于泰国大象的资料

泰国有“万象之国”的美称,大象是泰国的国宝,泰国人的守护神。泰国人视生性憨厚温顺的大象为荣誉、尊贵和力量的象征。在古代,大象就像现代战争的坦克一样,曾经跟随暹罗(泰国的旧称)的士兵驰骋沙场;后来,大象一度当起泰国伐木业的“搬运工”;上世纪以来,伴随原始森林的大片消失,大象已经没有太多实用价值,它们的主要工作是在各大旅游景点进行各种表演,或者供游人们骑行。因为食量太大,靠“卖艺”糊口的大象们日子不太好过。对于年轻一代,大象逐步从他们的生活中淡出,已经不那么重要了。泰国东北部的素林府,是“大象之乡”,这里是最早驯化大象的地方。素林府塔敦县有个大象村,现有250头大象。这一带村民世代以驯象为生,家家饲养大象。近日《环球时报》记者从泰国首都曼谷出发,驱车400多公里,来到这个大象村。进入大象村,记者看到3只大象正温吞地用鼻子吸卷着粗大的芭蕉,每只大象的一条腿都被铁链拴在树干上,脚上的铁链疤痕清楚可见。往里走,大象越来越多,有的在木棚下歇息,有的背上架着铁座载着游客,踱着方步。村里另一名驯象人萨洛特告诉记者:“大多数的驯象人没有固定的工作,只有在大象节的时候才回素林。其他时候,我们只能在城里向游客兜售纪念品。哪里有游客,哪里能赚钱,我们就去哪里。”大象的食量大得惊人,一头成年大象每天要吃300公斤粮草。萨洛特无奈地说:“它们每天吃这么多,简直是食物焚化炉呀!”几年前,泰国政府发起“让大象回家”计划,带大象回素林府的驯象师,每月可获得8000泰铢资助,但这笔钱还不够大象吃饱,因此能回家的大象很少。泰国清迈甚至有一个专门的基金会,筹集的资金用来给大象购买食物。历史上,泰国森林覆盖率曾超过90%,境内曾有数十万头大象。随着森林的减少,从上世纪80年代开始,泰国政府开始禁止伐木,数千头大象“下岗失业”。大象们被迫学画画、打球等十八般武艺,走上“演艺”道路。如今大象数量锐减,到了濒危状态,登记在册的只有3800多头,而1000多头野生大象更是受到严格保护。大象村的驯象师龙缪就是大象由多到少的见证者,他祖上世代以捕象为生。龙缪年轻时在丛林里先后捕获过100多头野生大象。经过驯化,转卖给东南亚各地的伐木公司,从事木材搬运工作。泰文化的核心元素大象是泰文化的核心元素,它们是力量和优雅的象征。一名泰国历史学家曾说:如果没有大象,泰国的历史可能要重写。泰国人认为,大象善解人意,勤劳能干,既是廉价的劳动力,又是乖巧的旅游宠物,是聪慧、富有灵性的。如果某个驯象人生病,他所训练的大象也会不吃不喝。在泰国的大街小巷,各种大象形象的工艺品随处可见。泰国的许多民间传说、文学作品、绘画、雕塑都与大象有关系,有谚语云:“箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象”。“泰国老一辈人仍相信大象是一种神奇的动物,”泰国北部清迈的大象自然公园创始人桑登说,“但是,对于年轻一代,大象逐步从他们的生活中淡出,已经不那么重要了。”桑敦经常去一些学校给学生讲大象的知识,希望大象在人们心目中的崇高地位能够保持下去。

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